يبحث عن احكام قسم من الصور الذهنية اى المعقولات الثانية وهذا هو الفرق الأساسي بين الفلسفة وسائر العلوم إذ لا يبحث في غير الفلسفة عن وجود الأشياء حتى موضوع نفس ذلك العلم بل يبحث عن الموضوع المفروض واما البحث عن تحقق ذلك الموضوع فهو في الفلسفة والعجب من المصنف قده كيف لم يذكر هذا التعريف وكذا التعريف الأول مع أنه عرف الفلسفة به في منظومته . 3 - الفلسفة خروج النفس من حد بساطة الجهلاء إلى كمالها المقدر له في ناحية العلم والعمل فبالحكمة ودرك حقائق الأشياء واحكامها ، ودرك الاعتباريات وما ينبغي ان يفعل ويترك يخرج النفس من حد بساطتها الاجمالية الجهلاء إلى طرف كمالها الممكن له عملا وعلما . وإذ ليس في هذا التعريف كما عرفت قيد الموجود الخارجي فلا منع من شموله للمنطق إذ بالمنطق أيضا يخرج النفس إلى طرف الكمال . 4 - الفلسفة التخلق باخلاق اللّه تعالى . 5 - الفلسفة هو العلم بأحوال أعيان الموجودات على ما هي في نفس الامر بقدر وسع البشر . ولا ريب في عدم شمول هذا التعريف للمنطق إذ ليس هو علما بأحوال الموجودات العينية اى الخارجية وانما هو علم بأحوال المعقولات الثانية وانها كيف تتشكل حتى تصير معرفا أو قياسا موصلا وشكلا أولا أو . . . والمعقول الثاني غير موجود في الخارج إذ هو عارض على المعقول الأول فان القياسية انما تعرض قضيتين مرتبطين ولا ريب في عدم